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    此则在手稿中原居第五则位列评述张惠言“深美闳约”一则之后此处

    时间:2022-10-22 18:53:38  编辑:快推网  来源:  浏览:524次   【】【】【网站投稿
    此则在手稿中原居第五则,位列评述张惠言“深美闳约”一则之后。此处两则分开,或因为前两则主要比较分析温庭筠、冯延巳二家词之特色,此则从词例来说,乃评述南唐中主李璟之词,故在拈出发表时将此则置后。但就词学思想而言,手稿第四、第五则意思是承接的。因为王国维评价冯延巳词的“深美闳约”与此则评价李璟的“菡萏”二句“大有众芳芜秽、美人迟暮之感”,从内容上来说,都是注重抉发其词内涵上的张力之大,不能仅仅以一人一

    此则在手稿中原居第五则,位列评述张惠言“深美闳约”一则之后。此处两则分开,或因为前两则主要比较分析温庭筠、冯延巳二家词之特色,此则从词例来说,乃评述南唐中主李璟之词,故在拈出发表时将此则置后。但就词学思想而言,手稿第四、第五则意思是承接的。因为王国维评价冯延巳词的“深美闳约”与此则评价李璟的“菡萏”二句“大有众芳芜秽、美人迟暮之感”,从内容上来说,都是注重抉发其词内涵上的张力之大,不能仅仅以一人一时一地之感视之。王国维此则显然呼应着“无我之境”之说。

    在解词方式上,王国维虽然反对张惠言的深文罗织,但并不反对在中国文化背景之下进行合理的联想与想象。此则引用李璟“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”词句,并与屈原《离骚》中“哀众芳之芜秽”、“恐美人之迟暮”之意作直接对应,就体现了王国维的这一解词理念。“菡萏”两句字面上写秋风对荷花和荷叶的摧残,但李璟特别提到香销的是“菡萏”,即尚未开放的荷花,残损的是“翠叶”,即尚未完全长成的荷叶。这些珍贵而稚嫩的自然之物在季节更替之际被无情毁灭,确实带有一些悲剧意味。屈原在《离骚》中哀叹众芳之凋零,忧虑美人之迟暮,其与李璟对菡萏、翠叶凋零的忧虑,确实可以联想而及。再说屈原本身就是以香草、美人作为基本喻体的,所以将李璟词中的菡萏、翠叶作为一种喻体,是有充分的中国传统语境的。

    王国维在正面立说的情况下,对历史上若干学人忽略“菡萏”两句,而特别垂青“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”两句表达了怀疑和不满。冯延巳和王安石都认为“细雨”两句“警策”,应该是认为这两句从梦前小雨到梦中鸡塞到梦后玉笙,以时空的跨度来对比梦中与梦后情感上的巨大落差,实际上表达了李璟与时光“共憔悴”的心情。两句不仅对仗工整,而且语言高度简练准确,其表现力也是颇为突出的。但平心而论,若讲究词句的感发力量之强大的话,“菡萏”两句确实要胜出“细雨”两句。王国维锐眼识出“菡萏”两句的胜义,与他此前钻研中西哲学、认真探讨过人生意义的经历有着一定的关系。

    一四

    温飞卿之词,句秀也;韦端己之词,骨秀也;李重光之词],神秀也。

    ] 李重光:即李煜(937—978),字重光,初名从嘉,自号钟隐,又号莲峰居士,徐州(今属江苏)人。南唐中主李璟第六子,世称南唐后主。存词三十余首,与其父李璟词汇刻为《南唐二主词》。

    温庭筠的词可称之为“句秀”,韦庄的词可称之为“骨秀”,李煜的词则可称之为“神秀”。

    【评析】

    此则在手稿中原居第一〇五则。温、韦前已论及,李煜乃初次言及,而且下则仍是评说李煜。李煜在王国维词学中具有重要的理论基础意义,所以说温说韦,目的却在说李而已。王国维在第一则论境界,便以五代北宋词为独绝,而五代实以冯延巳、李璟、李煜三人为“独绝”,故在次第评说冯延巳、李璟之后,自然而及李煜。

    在三人的对照、比较中见出异同,这是王国维常见的撰述思路。如第十二则各以词句评价温庭筠、韦庄和冯延巳,此则在温庭筠、韦庄和李煜三人之间权衡高下。然正如其在温、韦、冯三人之间权衡落笔在冯延巳身上一样,此则落笔,则在李煜身上。第十三则乃论李璟,此则论及李煜,就词史发展来看,也是自然之事。从这一则开始,李煜的地位逐渐上升,并隐然有取代冯延巳之势。王国维在撰述中调整其词学思想的痕迹清晰可辨。

    句秀、骨秀、神秀之说,颇为抽象,不易把握。然在王国维的价值判断中,“三秀”呈递进之势,应无疑义。按照刘勰《文心雕龙·隐秀》“秀者,篇中之独拔”、“秀以卓绝为巧”之说,无论是温庭筠、韦庄,还是李煜,其篇中都有独拔众类之巧思名句,当是他们的共同特色,这也是王国维可以将三人相并而论的前提所在。试推测王国维之意,其所谓温庭筠词“句秀”,当是其“秀”在句之意,因为温庭筠擅长炼句是得到公认的。不过,在王国维看来,温庭筠句秀的意义大都限于本句,往往无关乎全篇,且往往是“画屏金鹧鸪”一类,缺乏真实与生气,故虽在语言上堪称独拔、卓绝,意义终归有限;韦庄词雅擅叙事,脉络井井,或以时间为序,或以事件发生发展为序,故其秀句往往并非独秀本句,而是可以映照全篇,是其“秀”在骨,骨者,叙事结构之谓也;李煜虽然秀句琳琅,但因为思虑深沉,故其秀句的意义不仅关合整篇,而且往往越出本篇,揭示出许多人生的本质性问题,带有人生普泛性哲思之意味。王国维“三秀”之说,堪称烛照隐微,其会心处真有不可形容者在焉。

    一五

    词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下],可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”],“流水落花春去也,天上人间”],《金荃》、《浣花》],能有此气象耶?

    ] 周介存置诸温、韦之下:周济《介存斋论词杂著》云:“李后主词如生马驹,不受控捉。毛嫱、西施,天下美妇人也。严妆佳,淡妆亦佳,粗服乱头,不掩国色。飞卿,严妆也;端己,淡妆也;后主则粗服乱头矣。”周介存,即周济(1781—1839),字保绪,一字介存,晚号止庵,荆溪(今江苏宜兴)人。清代常州派重要词论家、词人,著有《味隽斋词》等,编选有《词辨》、《宋四家词选》等。

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