冥豫糊涂而享受安乐朱子云“以阴居豫极为昏冥于豫之象”成成性也

冥豫：糊涂而享受安乐。朱子云：“以阴居豫极，为昏冥于豫之象。”成：成性也。有渝：有改悔。糊涂而享受安乐已成习性，有所改悔则“无咎”。

《豫卦》对“豫”持有谨慎态度。它将“豫”分为“鸣豫”、“盱豫”、“由豫”、“冥豫”等表现形式。“由豫”最佳，可以“大有得”。“鸣豫”最险，征兆是“凶”。“盱豫”与“冥豫”，或“有悔”，或“有渝无咎”，由此可见，《易》的作者不主张无缘由地享受安乐，教人要居安思危。卦辞言“豫，利建侯，行师”，是教导统治者在和乐之时，要注意安定内政，抵御外患，千万不可居安忘危。

【彖传】

豫：刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。

释卦名。刚应，指以柔应刚。豫卦五爻皆阴柔，唯九四为阳刚，是众柔应一刚。以柔应刚，则柔顺刚动，阳刚之志推行，其乐无比，故卦名“豫”。

顺以动：豫卦坤下震上，坤为顺，震为动，故“顺以动”。天地尚且遵循“顺以动”的法则，何况建侯行师？

过：差错。忒：过失。天地“顺以动”，故日月运行无差错，四时更替无差失。圣人“顺以动”，则刑罚清明，人民乐意服从。因时“顺以动”之意义真重大。

《彖传》非常重视“顺以动”（即顺应客观法则而动）。在它看来，天地能“顺以动”，“故日月不过，而四时不忒”；圣人能“顺以动”，“则刑罚清而民服从”。可见，“顺以动”乃是天地人都应遵循的基本法则。若不因时而动，其害甚大。

【象传】

［初六］初六“鸣豫”，志穷“凶”也。

［六二］“不终日，贞吉”，以中正也。

［六三］“盱豫有悔”，位不当也。

［九四］“由豫大有得”，志大行也。

［六五］六五“贞吉”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。

［上六］“冥豫”在“上”，何可长也？