人们知道他有异术很多人想跟他学道术焦先却说“我没有道术”他有

人们知道他有异术，很多人想跟他学道术，焦先却说：“我没有道术。”他有时很衰老有时又很年轻，这样活到二百多岁。后来他跟人们告辞走了，也不知道去了哪里，那些跟他求教的人，最终也没得到他一句教导。

孙登孙登是魏晋时的隐士，南朝宋刘义庆《世说新语·文学》中说谢万作《八贤论》，将孙登与屈原、贾谊及嵇康等并列为四隐四显的八贤。《世说新语》中同时也记载了孙登和嵇康交游的故事，情节比本篇略详。

除本篇外，唐房玄龄等《晋书》卷九十四中有其传，内容与本篇有异。《晋书》中说他字公和，是汲郡共（今河南卫辉西南共山）人。曾在宜阳山居住，晋文帝司马昭曾派阮籍去拜访他，嵇康则追随他三年，后作《幽愤诗》说：“昔惭柳下，今愧孙登。”而《晋书·阮籍传》中则说阮籍在苏门山遇孙登，并与他商讨“栖神导气之术”，登未应，阮籍归而作《大人先生传》。《晋书·杨骏传》也载有杨骏和孙登之间的交涉，情节与本篇类似。

孙登者，不知何许人也。恒止山间，穴地而坐，弹琴读《易》 (1) ，冬夏单衣。天大寒，人视之，辄被发自覆身 (2) ，发长丈余。又雅容非常，历世见之，颜色如故。市中乞得钱物，转与贫下，更无余资，亦不见食。

时杨骏为太傅 (3) ，使传迎之，问讯，不答。骏遗以一布袍，亦受之，出门，就人借刀断袍，上下异处，置于骏门下，又复斫碎之 (4) ，时人谓为狂，后乃知骏当诛斩，故为其象也。(1) 易：指《周易》。见《老子》篇注。 (2) 辄（zhé）：总是，就。 (3) 杨骏：字文长，弘农华阴（今陕西华阴）人，西晋政治家。初为高陆县令，累迁至车骑将军，封临晋侯。因女为晋武帝司马炎的皇后，受晋武帝宠信，与弟杨珧、杨济势倾天下，时称三杨。290年，晋武帝病重，杨骏将其软禁在含章殿，身边侍卫皆换为自己心腹。晋武帝本欲以杨骏同汝南王司马亮共同辅政，然而杨骏平素忌惮司马亮，便趁晋武帝昏厥之时与武悼皇后篡改诏书，自封为太尉、太子太傅、都督中外诸军事、侍中、录尚书事，并督促司马亮往许昌上任。后大权独揽，执政严酷且刚愎自用，不纳良言，遍树亲党，疏远宗室。291年，在贾后政变时，被人杀死在马厩里，三族也被诛灭，株连而死的共有数千人。太傅：官职名，三公之一，为帝王的辅佐大臣与皇帝的老师，太傅作为辅弼官，帝王年幼或缺位时他们可以代为管理国家，掌管礼法的制定和颁行。 (4) 斫（zhuó）：斧刃。引申为用刀、斧等砍。孙登，不知道他是哪里人。他一直在山里住，挖了一个地洞，坐在里面弹琴，读《易经》，冬天和夏天都穿着单衣。天气寒冷的时候，有人去探望他，看见他把头发放下来盖在身上，他的头发有一丈多长。他看起来优雅不俗，不像普通人，好几代都有人见过他，容貌一直都是那样子。他在街市中乞讨，得到钱物，转手就给了穷人，身上没有多余的财产，也没见过他吃喝东西。