栖禽鸟歇宿引申为投身、附身恪守道德节操的人所受的孤寂冷落是一

栖：禽鸟歇宿，引申为投身、附身。

恪守道德节操的人，所受的孤寂冷落是一时一世的；依附强权贵势的人，所受的唾弃凄凉是千秋万载的。通达之人更看重物质之外的精神世界，常思考身死之后的不朽形象，因此，他们宁可忍受一时一世无人理解、无人理睬的寂寞，决不自取千秋万载遭人唾骂、遭人鄙视的凄凉。

【点评】

道德水准与社会地位并不天然对立，更不存在此消彼长的制约关系。然而具体到现实环境中，二者却常似鱼与熊掌不可兼得，必须做出艰难、明确的选择。更为艰难的是，道德与权势看起来又是如此不对等：道德是虚的，权势看起来却实实在在；道德修养的道路漫长苦寂，阿附权势却常能使人平步青云、呼风唤雨。人生在世，有一些必须满足的基本需求，又可能受到永无止境的欲望的驱使，这种来自内、外两方面的压力，更放大了眼前物质利益的分量，更强化了权势对某些人的吸引力。心中的天平究竟是倒向道德还是权势？生命的意义究竟只在眼前之身，还是延伸到身后的声名？只有那些达观之人才能摆脱物质束缚，跳出时空局限，将生命放到更悠久、更宽广的大坐标中去考量，从而做出正确的选择。

春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

头角：比喻青少年的气概或才华。此指优胜者。

春天来了，天气和顺，花儿还能铺展出一片美丽的颜色，鸟儿还能鸣叫出几句婉转的声音。士人君子有幸跻身优胜者行列，又遇上能够吃饱穿暖的好日子，如果不考虑写些好文章、做些好事情，即使能在世间活到百年，也正像没有活过一天那样毫无意义。

【点评】

花发百色，鸟啼千山，仿佛是在回馈赋予它们生命的春天，也是在实现自身生命的价值。大自然暗示我们做人的道理，可是，世上多少人不明白，多少人不去做。生命本身不存在任何先决的意义，我们活着就是要去创造出这个意义，最大限度地发挥生命的价值，实现自我发展和自我创造。如果一辈子浑浑噩噩地活着，始终没有明白活着的价值和意义，那就简直白在世上走了一回，甚至不及那些无智无识的禽鸟花木。

学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？

兢业：“兢兢业业”的省语，谨慎戒惧。

做学问的人，既要有一种兢兢业业、谨慎戒惧的心思，又要有一种洒脱不拘、悠闲自在的情趣。倘若一味约束自己谨言慎行、过分追求清心寡欲，这样的人生状态就像只有秋天的肃杀凄凉，没有春天的盎然生机，怎能使万物萌发生长呢？

【点评】

孔门高徒颜回箪食瓢饮、居于陋巷却能自得其乐，原宪茅屋瓦牖、粗茶淡饭却自甘贫寒，所以古人说“昔回、宪以清苦称高”，他们也因之成为道德的典范。明代中叶发展出的心学，却主张人应活得合理而又滋润，认为最佳的生活状态应该是符合人性、长久不败的，反对故意跑偏的做法，即使修身治学也不例外。人生既要符合正义，又要保持平衡和生机，就像大自然在四季轮回中生生不息。