道除丧服的祭祀有天下者指天子事七世侍奉七代祖先即可以立七代祖

道：除丧服的祭祀。

有天下者：指天子。事七世：侍奉七代祖先，即可以立七代祖先的神庙。

有一国者：指诸侯。《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。”

五乘之地者：五十里封地，指大夫。古代十里为乘，每乘出兵车一辆。

三乘之地者：指士。

积厚：功业大。积，通“绩”。流泽：流传给后世的遗风。泽，遗风。

所以做王的人将开国君主配天进行祭祀，诸侯也不敢毁坏始祖的宗庙，大夫和士也都有百世不变的祭祀的大宗，目的就是为了表示尊重各宗族的始祖。尊重始祖，就是道德的开始。只有君主才能祭天，只有诸侯以上的才能祭地，士大夫以上的都可以有除丧服的祭祀，这就是为了有所区别，只有尊贵的才能侍奉尊贵的，卑贱的只能侍奉卑贱的，应该大的就大，应该小的就小。所以天子可以立七代祖先的庙，诸侯可以立五代祖先的庙，大夫可以立三代祖先的庙，一般的士阶层可以立二代祖先的庙，普通劳动者，不可以设立宗庙，目的就是要有所区别，让功业大的流传广大，功业小的流传狭小。

大飨，尚玄尊，俎生鱼，先大羹，贵食饮之本也。飨，尚玄尊而用酒醴，先黍稷而饭稻粱，祭，齐大羹而饱庶羞，贵本而亲用也。贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。故尊之尚玄酒也，俎之尚生鱼也，豆之先大羹也，一也。利爵之不醮也，成事之不俎不尝也，三臭之不食也，一也。大昏之未发齐也，大庙之未入尸也，始卒之未小敛也，一也。大路之素末集也，郊之麻絻也，丧服之先散麻也，一也。三年之丧，哭之不反也，《清庙》之歌，一唱而三叹也，县一钟，尚拊、膈，朱弦而通越也，一也。

大飨（xiǎnɡ）：在太庙中合祭历代祖先。