驱使它不能用驾驭千里马的方法饲养它不能按照它的才力供给饲料听

驱使它不能用驾驭千里马的方法，饲养它不能按照它的才力供给饲料，听到它嘶鸣又不能理解它的意思，反而手执马鞭指着它说：“天下没有好马！”唉！难道真是没有好马吗？那是真的不认识好马啊！

师说　韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

【注释】　道：指儒家的道，参看《原道》。受，通“授”。业：指儒家的经典，即下文“六艺经传”。惑：兼指道和业两方面的疑难问题。孰：谁。师道：这个“师”字和前面两个“师之”的“师”字，都用作动词，即学习之意。庸知：岂知。庸，岂，难道。无：无论。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

【注释】　师道：从师学道的风尚，从师求学的道理。出人：超出于一般人。下圣人：低于圣人。是故：因此。益：更加。其：表揣测语气的副词。

爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

【注释】　身：自己。句读(dòu)：指文字诵读。语意尽处，古人叫做句；语意未尽，诵时须略作停顿处，古人叫做读，通作“逗”。不：同“否”。小：指习句读。大：指传道、解惑。遗：遗弃，废弃。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【注释】　“巫医”句：巫，古代从事降神招鬼等迷信职业的人。上古巫医不分，故连举。乐师，古代以歌唱、奏乐为职业的人。百工，各种工匠。族：类。若：似，近。不复：不能恢复。不齿：不与并列，表示鄙视。齿，并列。智：见识。

圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不‘必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【注释】　郯(tán)子：春秋时郯国的国君，因郯是子爵，故国君称郯子。郯子朝鲁，孔子曾向他请教过关于官名的事，见《左传·昭公十七年》。苌弘：周敬王大夫。孔子至周，向他请教过音乐方面的知识。见《孔子家语·观周》。师襄：鲁太师(乐官)，孔子曾从他学琴，见《史记·孔子世家》。老聃：即老子。孔子曾向他问礼，见《史记·老庄申韩列传》。“三人行”二句：语本《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。”作者引文稍有不同。专攻：专长。攻，研究。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【注释】　李蟠(pán)：韩愈的弟子。德宗贞元十九年进士。六艺经传：六经的经文和传文。六艺，六经，就是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。传，解释经的著作。通：全部。不拘于时：不受时俗限制。时俗是指当时耻于从师的不良风气。贻：赠送。