《项籍传》

《项籍传》

“东阳少年杀其令，相聚数千人，欲立长，无适用。”国藩按，适，主也。本《毛传》之训。然经典中如“谁适为容”“奚其适归”“莫适为主”“我安适归矣”“吾谁适从”等语，皆词气相类，若皆训为主，则“莫适为主”当训为莫主为主矣。若各处望文立训，参差互异，则古书之例又不尔也。适盖愿安之词。《孟子》云：“寡人愿安承教。”谓心愿而意安之也。《庄子》：“忘足，履之适也；忘腰，带之适也。”亦愿而安之也。如上所引五语及此“无适用”，皆可以愿安之意通之。

“梁曰：‘田假，与国之王，穷来归我，不忍杀。’赵亦不杀角、间以市于齐。”国藩按，师古训“市”字极精当矣。然“以市于齐”四字，乃兼楚、赵言之。本求齐出兵俱西者，楚也。若楚自杀假，又令赵杀角、间，是卖此三人以买齐兵也。今皆不杀，是不以此三人市齐之兵也。不得专指角、间。

“羽谓其骑曰：‘吾为公取彼一将。’令四面骑驰下，期山东为三处。”“期山东为三处”云者，本由山上四面分驰而下，既下则皆聚会于山之东面也。分为三处者，为疑陈，使汉兵不知羽所在，猝不敢前也。皆会于东者，东面滨大江甚近，将渡江也。

“赞曰：贾生之《过秦》曰。”《史记》录贾生《过秦》三篇于《秦本纪》后，贾生本为秦而作也。班氏录《过秦》一篇于此，则似专为赞陈胜而录之。同一录贾生文，而意各有当也。

《张耳陈馀传》

“县杀其令丞，郡杀其守尉，今以张大楚王陈。”师古曰：“言张建大楚之国而王于陈地。”以，读曰“已”。张大楚，谓张而大之也，不宜以大楚连读。

“馀曰：‘吾顾以无益。’”顾，犹特也。本传“顾其势初定”“吾顾以无益”“顾为王实不反”，皆宜作“特”字解。《汉书》中此等“顾”字甚多，王念孙皆作“特”字解。师古训为思念，皆失之。

《韩信传》

“萧何曰：‘诸将易得，至如信，国士无双。’”国士，谓其才智足伏一国也。又等而上之，则曰天下士。“管仲天下才”是也，《庄子》“此国马也，而未若天下马也”，义与国士、天下士同。师古注失之。

“今韩信兵号数万，其实不能千里袭我。”“其实不能”云者，虽名为数万，实尚不满数万也。

《彭越传》

“项籍入关王，诸侯还归。”还归，归彭城也。

“乃拜越为魏相国，擅将兵略定梁地。”擅者，谓虽为魏相国而兵事不由魏豹调遣，越得专主之也。

《燕王泽传》

“高后时，齐人田生游乏资，以画奸泽。”《庄子·天运篇》：“以奸者七十二君。”奸，求也。