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    南方的九黎部落呢?

    时间:2022-11-04 06:04:36  编辑:快推网  来源:  浏览:954次   【】【】【网站投稿
    南方的九黎部落呢?“民神杂糅,不可方物。夫人作享,家为巫史,无有要质。民匮于祀,而不知其福。烝享无度,民神同位。”对于南方人来说,神从来不遥远,形形色色的神灵就在身边,而且几乎每家都可以通过祭祀、巫史与神沟通。这种多神宗教的存在,大大削弱了中原政权在南方的统治权威。对北方人来说,南方人不啻为一群异教徒。这种宗教上的反叛,从一个侧面看出九黎部落挣脱北方统治的努力。此时距黄帝与蚩尤的战争仍不算遥远,显

    南方的九黎部落呢?

    “民神杂糅,不可方物。夫人作享,家为巫史,无有要质。民匮于祀,而不知其福。烝享无度,民神同位。”对于南方人来说,神从来不遥远,形形色色的神灵就在身边,而且几乎每家都可以通过祭祀、巫史与神沟通。这种多神宗教的存在,大大削弱了中原政权在南方的统治权威。对北方人来说,南方人不啻为一群异教徒。

    这种宗教上的反叛,从一个侧面看出九黎部落挣脱北方统治的努力。此时距黄帝与蚩尤的战争仍不算遥远,显然九黎部落对于上一次战争的失败耿耿于怀,他们把失败更多地归之于运气而非武力不济。多神宗教的兴起,实际上是为政治上的反叛奠定意识形态基础。只要他们坚信有众多神祇的庇佑,就会迸发出无穷的勇气,去对抗少昊的政权。

    少昊没能在有生之年平定九黎之乱,从这点上看,他确实算不上一位优秀的君主。正因为如此,司马迁的《五帝本纪》中,才没有他的地位。

    九黎叛乱这个烂摊子扔到了颛顼手中。

    颛顼是“五帝”中的第二帝,他与祖父黄帝比较相似,既有雄心壮志又不乏统治的手腕。颛顼证明了自己是一个强有力的君主,他镇压了九黎族的叛乱,重新恢复了秩序。与武力征服相比,思想的征服更加困难。只要九黎部落的民众仍然迷信于神祇的力量,不服从于世俗的权威,叛乱将是永无休止的。

    为此,颛顼派出两位得力干将前往南方。这两名得力干将,一为南正重,一为火正黎。南正、火正都是官名,其中火正又称为北正。两名官员一个名叫“重”,一个名叫“黎”,都是学识渊博,对天文历法有深入的研究,从某种意义上说,他们是当时第一流的天文学家。南正重与火正黎被派往南方,最重要的目的,就是要“绝地天通”。

    什么叫“绝地天通”呢?

    地就是地上的生灵,天就是天上的神灵,“绝地天通”,就是要断绝尘世与上天的交流。套用西方的俗语来说,就是“上帝归上帝,恺撒归恺撒”,神去做神的事情,人去做人的事情。至于神人沟通这样的事,乃是国之利器,不可示人,不能让普通百姓躲在家里与鬼神相通,绝对不行。

    这是一次对异教徒的大扫荡。虽然史书上略去了扫荡的过程,但可以想象,势必有一大批人倒了大霉。其中尸祝、巫士更是首当其冲,因为他们是人与神的媒介,只要清除掉这些人,自然就可以隔绝人神之间的联络。

    这次扫荡的效果是显著的,就如《国语》所记录的:“颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。”划清了神与人之间的界限,摧毁了异教徒的思想基础。不过我们必须看清这一点,要征服人的思想,比征服人的肉体要难得多。在多年以后,从九黎族分化出来的三苗部落,在尧帝统治的时候,与鬼神相通的思想再次死灰复燃,这是后话。

    颛顼大帝明确了一种传统:只有天子才有权与上天沟通。天学不是可以私家相授的学问,只有天子才能设立天学研究机构。这一观念影响中国达数千年之久,因此也就不难理解,何以历书在中国古代政治中具有极其重要的意义。

    有一个现象,读史者应当细察。中国历史上每有政权更迭时,都把颁布历书当作首要事情。为什么呢?我们知道,历书的编制,需要有大量的天文学观测资料,而中国历朝历代,天学机构都是钦定的。颁布历书,实际上就是宣扬政权的合法性,这个合法性就是取之于上天,君权是神授的。

    以今天的眼光来看,历书不过是对天体运行自然规律的认识和总结。可是从黄帝开始,就把天文历法神秘化,变成王权、帝权、皇权的象征。奉行某政权的历法,就意味着对该政权的臣服与顺从。因为历法体现的,是君王与上天沟通的权力。

    据说历法起源于黄帝,但是黄帝的历法是比较粗糙的,这与当时观测手段的落后有关。继承者少昊对历法的重视程度,比起黄帝有过之而无不及。在《左传》中,记载有少昊政府的一些重要官职,其中凤鸟氏主持历法编制,玄鸟氏“司分”,伯劳氏“司至”。

    什么是“司分”与“司至”呢?

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