驱使它不能用驾驭千里马的方法，饲养它不能按照它的才力供给饲料，听到它嘶鸣又不能理解它的意思，反而手执马鞭指着它说：“天下没有好马！”唉！难道真是没有好马吗？那是真的不认识好马啊！

师说　韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

【注释】　道：指儒家的道，参看《原道》。受，通“授”。业：指儒家的经典，即下文“六艺经传”。惑：兼指道和业两方面的疑难问题。孰：谁。师道：这个“师”字和前面两个“师之”的“师”字，都用作动词，即学习之意。庸知：岂知。庸，岂，难道。无：无论。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

【注释】　师道：从师学道的风尚，从师求学的道理。出人：超出于一般人。下圣人：低于圣人。是故：因此。益：更加。其：表揣测语气的副词。

爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

【注释】　身：自己。句读(dòu)：指文字诵读。语意尽处，古人叫做句；语意未尽，诵时须略作停顿处，古人叫做读，通作“逗”。不：同“否”。小：指习句读。大：指传道、解惑。遗：遗弃，废弃。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【注释】　“巫医”句：巫，古代从事降神招鬼等迷信职业的人。上古巫医不分，故连举。乐师，古代以歌唱、奏乐为职业的人。百工，各种工匠。族：类。若：似，近。不复：不能恢复。不齿：不与并列，表示鄙视。齿，并列。智：见识。

圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不‘必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【注释】　郯(tán)子：春秋时郯国的国君，因郯是子爵，故国君称郯子。郯子朝鲁，孔子曾向他请教过关于官名的事，见《左传·昭公十七年》。苌弘：周敬王大夫。孔子至周，向他请教过音乐方面的知识。见《孔子家语·观周》。师襄：鲁太师(乐官)，孔子曾从他学琴，见《史记·孔子世家》。老聃：即老子。孔子曾向他问礼，见《史记·老庄申韩列传》。“三人行”二句：语本《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。”作者引文稍有不同。专攻：专长。攻，研究。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【注释】　李蟠(pán)：韩愈的弟子。德宗贞元十九年进士。六艺经传：六经的经文和传文。六艺，六经，就是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。传，解释经的著作。通：全部。不拘于时：不受时俗限制。时俗是指当时耻于从师的不良风气。贻：赠送。